中华符号作文600字 (8篇精选)
中华符号作文600字 第1篇
写中秋之夜的所见所感行吗？这个
中秋节作文:中秋之夜
中秋之夜是个美好、祥和的夜晚。家家户户欢聚一堂，品尝月饼和瓜果，享受天伦之乐。“每逢佳节备思亲”，谁都希望在中秋佳节能够得以全家团聚，这是人之常情，但又总不能家家如愿。我爸爸是位电视新闻工作者，因为忙于工作，就有好几个中秋节都不能和我们一起度过。想到这里，我不禁想起苏轼的《水调歌头》：“但愿人长久，千里共婵娟。”
今天是农历八月十五，又是一年一度的中秋佳节。晚上，我和妈妈回奶奶家过节。吃完团圆饭，我就和弟弟一起上天台赏月。
月亮害羞地盖着层层面纱，过了很久，才轻轻地掀起它的面纱，渐渐地露出它的那张能发光的脸蛋。我仔细地抬头望月，心里对遥远的月空充满了无限的遐想。。。。。
弟弟看着这一轮高空中的明月，侧过脸俏皮地问：“姐姐，这是白银盘吗？”我听了这句话觉得好气又好笑，他一定是想起了我教他的古诗《古郎月行》，故意在卖弄呢。于是，我们冲着月亮大声朗诵起来：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”
我俩边聊边津津有味地吃月饼，有五仁的、莲蓉的、叉烧的……我最喜欢的还是双黄的，咬一口，甜甜的，味道好极了！
时间过得真快，一转眼夜已深了，我们只好恋恋不舍地回家了。不知明年的中秋节会是怎样的呢?
中华符号作文600字 第2篇
在奶奶的家中，眼睛能够或许饱览古色古香的家具，鼻子能够或许嗅到故乡的气味。至于最具有代表性的要属耳朵听到的了，这是故乡的标记，故乡的标记一口标准的川音。
非论是走在大街上，还是呆在餐馆中，一听到故乡的标记老是在面前一亮，四周找寻，固然是陌路人，毫不相干，乃至是故乡的南北两极，但总感受有话可说，倍感激情亲切。
对于故乡的标记，奶奶但是一名最优良的漫衍人，记得那几天抱病住院了，奶奶很焦急得跑来病院，从她的脸上我读到了关爱和担忧。
本想安抚奶奶几句却被隔床小孩的奶奶抢先一步。
老太太家里那里的啊？本来她听出了故乡的标记，脸上，高兴与镇静交叉着，奶奶也显出几分高兴。
富顺那边咧！听上去就像一种叫卖，一种呼喊，顿挫顿挫，铿锵无力，这便是故乡标记的特性。
噢两位白叟热火朝天的扳话着，好不热烈，从江东聊到江西，从四川聊到山东，从糊口聊到后代。外人看来，就像是一对老姐妹，分开多年，攒了一肚子话。
究竟呢？把心与心联络起来的，恰是这故乡的标记啊。这标记，我不会表达，我不担忧这从小糊口在华北地区的孩子会曲解故乡的标记。
现在，传播在大街冷巷的，是浅显话，这故乡的标记早已未几见了。偶尔得以欣喜的，也是浅显话版的乡音，昂首一看，竟是打扮得有些过分妖艳的时髦女郎，那种自发的，朴素的，天真的精力不见了，代之以涂红抹绿，添金加银，着力与对本性的寻求，它的特性被无度的夸大着，它内涵的灵魂与生命却没有了。
故乡那边，还仍然以浑厚与天真通报着故乡的标记吗
中华符号作文600字 第3篇
“海内存知己，天涯若比邻”。在这个如茫茫无际的大海般的世界，能找到自己的朋友是多么不容易啊！友情使用金钱无法衡量的，这份珍贵的友情，将会留在我们心中，成为美好的回忆。 友情无价，它是由千千万万颗真挚、善良、纯朴的心搭建而成的友谊之...
中华符号作文600字 第4篇
世间有千种万种符号,各自代表着不同的含义.交通标志为车辆的通行带来顺畅；标点符号为语意的丰富加入斑斓；优美的手语展示宁静世界的精彩……而爱的符号是无形的,如小河流水缓缓沁入心田,似春风荡漾轻轻拂过脸庞,它们可以用一个中性词语来概括,那就是挑剔.
就说夫妻之间吧,甘苦与共的温馨和睦里,偶尔也会有拌嘴来调剂,使生活的滋味不单调更浓厚.勤快的妻子会嫌丈夫邋遢,这也不整齐,那也不干净,袜子乱扔,呼噜太响.面对妻子的挑剔,丈夫则在一旁唯唯诺诺地稍微辩解一下,笑眯眯看着妻子手脚麻利地弄好一切.丈夫有时也会因妻子迷恋美容健身而不以为然,对她的瘦身计划大加嘲讽.虽然如此,他们仍在挑剔中心甘情愿地相互牵挂.
朋友之间,分享快乐,分担烦恼,亲密如影随形,但也免不了摩擦起火.有时只为一件不起眼的小事,一句不经意间冲口而出的话语而不满对方,挑剔对方的快嘴快舌,或是过于大方；而对方可能说你过于腼腆,有些胆小……每个人并非十全十美,朋友间互相挑剔着又彼此关心着,不离不弃共同走向完美.
而与我们几乎日日相伴的师长,更是在“横挑鼻子竖挑眼”中,伴我们走过一程又一程.从一个汉字的起笔,一道习题的解析,一篇作文的批改到行为习惯的养成,无一不是“鸡蛋里面挑骨头”式的“找茬”,让我们在苛求中日臻完美.
同样,家中的老爸老妈呀,更是摆出一副“武林至尊”的模样对我们“吆五喝六”,什么衣服叠得不整齐,鞋子摆放不到位,书桌凌乱不堪视,学习效率不够高等,让我们为之厌烦之后又不得不继而反躬自省,虽不在嘴上认承,却也暗暗与自己较劲,悄悄地在改变中成熟长大.父母的这份特别的爱伴我们走出天真与青涩,还将一直环绕在身边或心灵,直到永远.
试问,世间还有什么比爱更伟大的呢?夫妻之间的情爱,朋友之间的友爱,师长对我们的关爱,父母给予的亲情之爱……这一切一切的爱都是由挑剔构建,用真心浇灌!
爱,让世间的苦辣酸甜也变得五彩缤纷；挑剔,让人们的心境在起伏中感受爱之泉的清冽!
爱的符号是挑剔!
中华符号作文600字 第5篇
曾有人对我说过他的初三，每一天都是单调的重复，像是一盘磁带，被一个人，不停的倒带、重复……时光，也是无限漫长，伴着无数灰色的试卷，伴着头顶干涩明亮的灯管，伴着那无尽的夏日和清苦的咖啡。
迷茫的点点头，迈开了自己匆忙的脚步——初三。
教室里，都是为了目标而奋斗的人，我亦是。每天认真听着老师讲着乏味的知识点，努力让自己没有倦意，保持最清醒的状态去迎接每一堂课，但是，我们不能。我们总是撑着眼皮，与倦意抵抗，最终抵抗失败，乖乖地趴在桌面上，假寐。总是过不了几分钟，意识呼唤自己醒来，于是自己又只能用手拍拍脸，让自己清醒，继续强忍倦意，听课，做笔记。因为我们不愿意少听一个知识点，因为我们不想因为自己的懒惰而失去了一分、两分。
面包，会有的。牛奶，也会有的。过了这两个月，一切，都会有的。心中默默地对自己说道。
操场上，跑完了一圈又一圈，拼命地为了那么一点点距离而练习跳远。汗水是无形的，累也是无形的。在梦想面前，我们可以不惜任何代价，尽自己最大的努力去追求它，实现它。哪怕是，跑完步后，自己像一条没有水的鱼一般的难受。哪怕是，跳完远后，双腿是多么的酸痛。哪怕是，利刃的风刺痛我们柔嫩的肌肤，我们都可以无所畏惧。因为心中的梦想，是一直让自己坚持下去的理由和信念。
中考体育，我们顶着骄阳，挥着汗水。跳远、长跑、冲刺，冲过八百米的中点线，梦中挟着泪，咸咸的汗水静静的淌过坚硬的面庞，我们不再是单枪匹马各自为战，身后雷动的加油声，让我忘记了所有懦弱的理由。
初三，让我们牺牲的东西有很多很多。包括时间、自由、快乐和生活。我们在这个阶段中，埋葬了多少个单纯的梦？打破了多少个青春的故事？摔倒了几次，生疼了自己？又是几次在考试排名上，从苦恼到喜悦？
好像初三是注定要考验我们的毅力；好像初三注定要我们经历过无数次失败与磨炼，才会给我们成功的方向；好像初三注定要我们为了一分两分而拼得你死我活……
我的字典，已不再有犹豫、懦弱……。只有一个鲜红似血的大字：冲！！！
中华符号作文600字 第6篇
中国有着五千多年悠久的历史与文化，有着壮丽的河山。这一切都是祖国母亲用自己的血肉之躯换来的。当我们坐在明亮的教室里时是否想过祖国母亲曾经受到的耻辱与伤害
中华符号作文600字 第7篇
符号
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中华符号作文600字 第8篇
中国符号其实很多,很多的,这里只给你点中国文化的符号
长城?瓷器?黄河?长江?功夫?丝绸?孔子?北京?太极
一说中国传统文化,就是京剧,花脸,旗袍,舞龙,舞狮,土不土啊?
中国传统文化符号的分类原则是以“源”或“体”来分,而不是如西方那样以“流”或“用”来分.前者体现的是宇宙的“大系统”,后者表现的是人类社会的“子系统”,而大系统才能充分体现气的全息.
中国传统文化符号按天、地、人共分为两大类,一是天地和人的自然之符,简称自然符.一是人类对天地之符感受之后模拟出的人为之符,简称人造符（但并非闭门造车）.
自然符是指那些能够体现天地之气的山川河流、日月星辰,犹如天公以广阔天地为纸,以金、水、木、火、土为笔墨所书之宏伟之符.但由于山川河流、日月星辰的排列组合不同,时间效应有异,所以,并非所有自然界,及每时每刻都对人类的繁衍生息有利,而只有先哲千百年来发现的例如环山、曲水、北斗等才与宇宙螺旋场相应而对人类有利.这些属于“吉”的符,阳符.反之,狼牙山、直泻水、慧星等,不能收拢天地气场面对人类有害的,则属于凶符、阴符.前者被誉为“山环水抱必有气”,后者被斥之为“山川为破败之地”、“直来直去损人丁”等.
这类自然之符,主要应用于选址、建房等气场优选方面,它形成的一整套方法被称之为“堪舆”、堪者,天文.舆者,地理.所以堪舆是研究天文地理与人类关系是否符合的一门符号学.十分明显,这与封建迷信是不可同日而语.
人造之符,是先哲们根据天人相应的全息原理,通过练功,采集宇宙之气和自身之气混合后再以纸、笔、墨（或朱砂、雄黄等中药）为中间媒介发放体外,存于由各种曲线和直线组成的符形之中.而这种符的形状恰与天地自然之符相符合,与天地自然气场相符合.符以大小论,犹如桃核,米粒的“微雕”技术,从模拟而言,又如“味精”、“糖精”.总之,是个缩影.
这类人造之符主要用于治病、调场.其成就体现在业已失传的中医祝由科.今天还可从中医院校教科书《内经.素问.移精变气论》中见一麟半爪：“古之治病,惟其移精变气,可祝由而已.”同自然之符应用于堪舆一样,祝由科也是与封建迷信不宜相提并论的.
自然之符与人造之符关系密切,在风水学中常用人造气化之符调整那些不够理想的气场,称之为“驱邪”又常以人造实体之符,如仿环山的环形建筑来创造一个聚气之场.而书写人造之符时又需要好的自然气场来保障效果.这两类符的交叉应用不仅体现了符合,同时也显示了改造现状的进取精神,说明先哲们对待自然的积极的人生态度.
当然,无论自然符还是人造符,又可再分成气化符和实体符两类.
西方符号学是一门新兴的学科.但在中国却并未以独立面目出现,而是散见于中国传统文化如中医学、民俗学、道学、武术、兵法、气功、特异功能、书法等等之中.因而研究整理中国符号学是件繁琐而艰巨的工程.